童年的冒险岛小屋

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一使合？行管西，肥是无关點要的事。我设有使的。任村人量
＆有使命，当你发現自己是自由的，改行任何使的时，便是-种信标准，龙其是投问政治与路为基地的美种行学意义上的搬卫生
义形式。"就此而京，我从不读过比这走得更远的文学作品，山从
木读过特么火之艺术耀得如此之远，特我们的生命与思想落以为
大的基木说言摄露行如此深創的作品。简面言之，没有一部作品
与技歌之精神如此格格不人。南相反，其常用手及之一，便是通
过作品中主人公，如＜玩美)中的路德维克与雅路斯拉大，《谁都
笑不山来）中的叙述者，《搭车游成)中的女主人公，《好笑的曼>
中的哈威尔大大与爱德华，〈告别网舞山）中的雅库布，《笑忘录）
中的塔米娜和场，《雅克和他的主人〉中的仆人等人物的生存与思
专，水街底揭露这个世界的无足轻重和绝对可笑。
然而，在这样一个世界中，怎花出现牧歌？（不能承受的生命
之轻》的最后一部分怎么可能由一条重死之狗的微笑面交得如此
湛馨和明姆？其不当之处更在于小说中的这首牧歌紧接在《伟大
的进军》这一部分之后，而在这一部分，探讨的是资便与姐俗的
向麵，小说家的设刺也许比他在这部小说中的任何其他部分都表
达得更彻底。
总而育之，这几页文字有着某种令人愤慨的东西。然而，文
中却包含着某种真理，菜种不言自明的真理，与昆德拉作品中最
具機且性的部分所揭示的真理一样，无法回灘。因此，这儿页文
字给我揭示了另一个民德拉，或至少迫使我不得不修正我先前对
他在品的吞法(因而也改变了这一作品在我心间所激起的国声的然丽，尽管丽人部嗎到加此的喝坦，但这牌渴理对汽人看武
童义却不足阿一的。爱總维奇与新的共閘渴電所我射的形製也不
是一样的。點此可以设，世两之间。各人都在自己的心中翔有
井充满一种各自特有的“牧歌意识，其中表現的。是政粒 了式
生命，也拉制了其想家力的菜种个人的一神话。
正是在这个意文上，我在上文中谈到这一“动力，式的牧歌，
因此在我看來，怡正是通过昆德拉心中的牧歌，或没湿其心田的
牧歌，亦即通过昆德拉特有的
-牧歌意识”，才可能对昆德拉每个
人物的生存动力或生存之“律”作出界定。让我们重读（玩笑了
只有当小说将人物置手“牧歌的境地，时，办即通过人物没湿其
间的牧家，我们对小说人物的认识才可以说是意义深长而全面的。
埃菜端置身于歌頭革金的人群的欢乐之中。雅洛斯拉夫站在田野
的一丛大普藏寿，一队發士护卫一位造着面纱的国王在身边经过
考茨卡处在一个以宽恕为怀的丘陵之乡。就他们中的每一个人面
言，幸福感在于其牧歌的实现，面不幸則在于其牧裂的毁灭。
国我们还是回到海谁上一丝不挂的扬与爱德维奇身上。他俩
在客自的心目中都充满牧歌的某幅因景，以各自的方式想象着远大尼斯的天地，在那里，没有沙突发生。但是，他们之间的互不
理解比表面上看到的更为深刻。因为在他们各自的“牧歌意识”之
间，存在的远运不只是一种商单的差异。存在的应该说是一-种不
盾。爱德维奇置身于课冰者之间，感觉到自己与达夫尼斯十分接
近：而坊则清楚自己距高太远，且不可挽国，水远都不可能接近
达夫尼斯，除非逃高这片海滩，或这片海滩空无一人。场的牧軟
并不仅仅有异于爱德维奇的牧歌，而是我然不同的，完全是爱德
维奇的牧歌的反面。
于是，在同一运动中一—对和谐与安宁的渴望，
一 腰开了与
之呼应的牧歌的两种图景，即西种意义，而在昆德拉的作品中，两
者都得到了充分的展示。为了更好地抓佳两者之闻的对立与纠蕴。
我建议借助评论家诺恩洛普•弗莱对该词所作的定义
一此定义
由弗莱借自于威廉，布菜克!
-格两者中的一个称为天真（或
“爱德维奇式”）的牧軟，将另一个称为经验（或“扬式”）的牧歌。
限于篇幅，我们不可能对昆德拉的作品中这两种牧歌具有代
表性的各种图景所形成的两种范式作一全面的梳理。我们还是仪
就其中最为明显的图景作一国顾。
摄大的解脱。
听他说话的语气，无法怀是他的真城，特當沙又看到了下午
的飛一幕：托马斯在修卡车，她发現他老了，她如感以從了，四
为她-直希翅托马新支老，越又想到了童年的小壓里那只被她紧
贴在脸上的野免。
交威一只野名，这是什么意思？这意味看忘记他是强者。这
意味着从此谁都不比谁强。
他们米米回回，合着销琴声和小提零声返着舞步，特背莎的
头黛在托马斯的用上，两人就徽坐者飞机在云芳里穿行。此纠效
又感受到了坐在飞机上的那种奇特的孝福，那种奇特的优店。这
优惠怎味着：我们己在最后的一站。这车福意味看：我们在一起。
优志是形式，幸福是内吞，幸福充位看优老的空间
他们回到桌旁。特香莎又和主房跳了两曲，和那个小伙子跣
了一曲。小伙子已经酸了，聲得连自己带特营莎一起倒在了舞
池中。
接着，他们四人上楼，进了自己的房间。
托马斯打开房间的门，批充了后灯。待香莎看见两张冻对放
看，
一张床边有一-个带灯的床头柜。
一只巨大的蝴蝶被光线一惊。
飞离灯罩，在房间望最庭。下面，传米的琴和小提琴徽弱的声音，