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教木作一语道进了湖数下丝万钱的联东：
四为一般人只能很以犯哪好处于湖入之州，%
界毫无认识可言。
北。在这一点上相救假不路地。他行政们巴不。
犯一联该和不政的过铺”。他任后米的(tI以的
如街一个毕达研拉师学派的打学家游远收网达们。
的观点：
当创造万物的亞游所在不到自己的成出时，不
到创滥出的主转者一一神的题你时，他松到万分的
落悦……他努力使他们亚相似于原木；既然顺木呢
水恒的，就应力图他宇街和宇街万物变为水恒，自
把这样的属性赋子一个生物却又足不可能的。于见
他次心把这种水恒当作一种同定的存在……时间成
为水性而又很照数目丽运动的跳你。它们作为水加
的理念始终加
时间在柏拉图那里被认为足由善来驱动的。而
时间也只足在万物运动时作为一个规定作用。这足
尤为让人吃惊的。这必然使他推导出
“无论何时善
总是以大初的形式运转着它的道，太阳、月亮以及
他的五个是球都是被创造出来用米规分M用数航的关系〞这样
-个空洞得令人庆烦的论点。这样一个论点的产
来激于柏拉图的“形一”静志假会
-定的，天休的运动便是时可以剧像的呢式出现，我者说天休以
119.
街”创造了万物。在统治过程中，路的意义业极炒亚业
"道”
•吸我天生必然作为以北，治川者大生必特以沙治间常”
--101°3089%6
址折做的真理的占有者，亚是一位训称有数的牌证少激。仙,具有心行上
的直说力，他龙短裝行位政泊上的支配少，“可以看倒水们排活的儿式
和理念炸能够与之女游。他被管子沙有的曹证人光上，不论龙仙的斜教
还是他的权力”，这也将是“近似神，非完企有为手普的"”，
(01:3440)
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者。们机倒是新做的，妆端的，如上你股命组佛给化界光助，他的整州
苏格拉底则是平利的，嫌游的，生思的，仙像小学集上的形似，尽管代
人为妥过，却从石分批作人为，这似是以个人的形大差州
柏物街 街素解》中的苏格拉度，糖出厂“聯明人"改
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成分。这个问题的解决方法是，
的继不者，并决定自己双其他人的生诉力式
的方式显示善的权威-
-不必有任何的政总和准
我”。这游不了一种观念，任无去、现在、太来。。
石救个社会发照的进程，业应该行任可能酸认调读
米来称定的、假然发生的9什。这种理论的工拓的
政权的投机分子以极大的聯不。如果一一个人从花名
的g招学落作中找到这特的一说软。理论、特豆湖饭
化。那么他们在救短时阃肉控制局面的做些将令
“实现”。而历史上最典型的例千莫过于二次世界大
战中的“人种谎言”
鸟托邦为后代人追求“理想” 构造了蓝图。后
代的鸟托邦主义者从柏拉图借鉴的模式必然包括集
权统治，结果导致独裁也在情理之中，他们与柏拉
图的鸟托邦在此的相似性大大削弱了他们之间的不
同。历史一再证明，精神意志式的统治是一种最为
令人不快的政府形式，即使是那些仁慈的独裁者也
将面临的严岭困难 （曾经有些犯政治幼稚病的人呼
唤仁慈的独裁者，事实证明
•“仁慈的练必
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发表于 2022-2-16 19:30:29